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1. 韩愈被后代推崇备至的原因有哪些？
2. 中唐诗人刘禹锡是如何把人生的一把好牌打得稀烂的？

韩愈被后代推崇备至的原因有哪些？

韩愈被称为“唐宋八大家之首”，他被后代推崇的原因有3个。

提出“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。

韩愈非常爱惜人才，喜欢提携新人

韩愈品格高尚，在自己名声鼎盛期，依然虚心接受别人的批评。

尽量尊重历史为原则，给大家一起探讨下韩愈为何被后代推崇备至，以及能给我们什么启发？

韩愈提倡古文运动，他提出的“文道合一”，主张继承先秦两汉散文传统。他的文章气势雄伟，有很强的逻辑性。

• 韩愈是唐代著名的文学家、教育家、思想家、政治家。
• 韩愈.巜与凤翔刑尚书书》，确定了他一生努力的方向。专长，精通六经百家之学。穆宗长庆时，因奉命宣抚平息镇州兵变有功，升任更部侍郎。
• 韩愈平常比较关心人民疾苦，思想上尊儒排佛，强调自尧舜至孔孟一脉相传的道统，将人性分为上、中、下三品，提出了人性三品学说。在其所著《师说》一文中，认为“人非生而知之者”，并提出“***不必不如师，师不必贤于***”的著名观点，对后世有着极大的影响。
• 在文学上韩愈提出“文以载道”和“文道合一”的观点。在作品方面，他以奇诡为长。韩愈的诗歌、散文创作，实现了自己的理论。列其为“唐宋八大家”之首。宋代文豪苏轼称他是“道济天下之弱，文起八代之衰”，称其为“泰山北斗”。

韩愈一生的成就深得后世人的尊敬，韩愈的文学主张无论是对当时还是后世，影响都是巨大的，这就是被后代推崇备至的原因。

很高兴能回答您这个问题

韩愈作为唐代的一位著名的书法家文学家政治家，那么为什么会被后代推崇备至呢？

我想这是问题的答案，会跟随着我的讲解会慢慢的浮出水面。

韩愈可以说人生经历非常的坎坷，他的仕途非常的不顺，但是它仍然能够坚持自我的个性和品格，去追寻自己想要达到的文学高度，创造出属于自己的人生巅峰和对整个社会贡献的文学要求。

在韩愈三岁的时候他的父亲就去世了，由兄长来抚养。

等到过了九年，在他12岁的时候一直抚养他成长的兄长也去世了。那么他要怎么才能生活下去呢？他一直很争气，因为打小是孤儿的原因，他努力读书刻苦学习。在他兄长去世之后由他的嫂嫂来抚养。

他12岁的那一年，从兄长做官的地方韶州到河阳去给兄长下葬，然后又陪着嫂嫂到了宣州。

她19岁在长安参加高考但是很不幸落榜了，在19岁到22岁三年当中他一直在参加科举考试但是都失败了。于是在22岁那一年他决定回到宣城

但是很***25岁时候他进士及第。在26岁的时候一直抚养她长大的嫂嫂也去世了，而且在同一年他参加公务员考试（吏部博学宏词科）也落榜了。双重打击没有压垮他，他一直留在西都长安，仍然参加了三次考试在他28岁的时候以失败告终，于是他决定从长安去到洛阳。

在30岁的时候他开始推行散***新运动，当然他还没有到中枢决策层，所以他只是作为自己的提倡。

韩愈身处中唐时期，这一时期，散文受到六朝浮靡之风影响，言辞绮丽却言之无物。当时的社会，盛行骈体文。这是一种过于拘泥于形式与华美词藻的一种问题，讲究声律对仗，却空洞无实。韩愈则推动秦汉时期的散文形式，讲究内容与形式的统一，既要文风古朴，又要有独创性，能反应现实。

他的坚持，让世人让步。让古文得到了更多的支持和推广，最后形成集体性的斗争浪潮，压倒了骈文，成为一场影响到宋代的文***动。可以说没有韩愈，就没有这场唐代的“文艺复兴”。

另外韩愈生平独尊儒术，排斥佛道两家，也是后代儒生极力推崇他的一个重要原因。韩愈最大的福分应该就是后世有个号称五千年第一全才的苏轼给他往天上捧。苏轼说韩愈是：文起八代之衰，道济天下之溺，忠***主之怒，勇夺三军之帅。

在思想文化方面，韩愈主张复兴儒学，认为要维护国家统一，反对藩镇割据,就必须以孔孟之道为思想支柱，发出尊孔孟、排异端的号召，尤其反对佛教。他认为，儒学纲领是仁义道德，这既是先王之道，也是先王之教。在道德规范方面，他把仁义与道德并提，基本内容是仁义。他把仁义道德说成是历代圣人相互传授的传统，排出儒家圣人的序列，以表示儒道源远流长，有传承的系统，居于中国历史上正统地位。他特别推崇孔子和孟子，认为孟子之后,圣人之道无人继传。他鼓起任道的勇气，想要挽救先王之道，再兴而传。故称韩愈为“重振儒学的卫道者”。其道统学说的建立， 加强了儒学在民族文化中居主导地位的意识。

他的人生，他的阅历，他的文章，给世人展现了一个不一样的韩愈。他不做大家都做的事，不说大家都说的话，不写大家都写的文章，特立独行却又不甘平庸，影响了后世越来越多的人。

苏轼是这样概括韩愈的：文起八代之衰，忠***主之怒，道济天下之溺，勇夺三军之帅。

而韩愈被后人推崇备至最重要的一点就是"文起八代之衰"。

众所周知，韩愈是“唐宋八大家之首”，古文运动的提倡者和推动者。那么这里的“古文”指的是什么呢？当时的“古文”是相对骈文而言的，指的是先秦和两汉时期的散文，具有质朴自由的特点，有利于反映现实生活，不像骈文注重华丽的形式(讲究排偶、辞藻、音律、典故，骈文自然也有很多优秀文章，但很多人跟风，流于形式)。

韩愈等人提倡学古文，习古道，并以此来宣扬自己的政治主张和儒家思想。他们提出“载道”、“明道”的口号，认为写文章要说明道理，要有真实情感，形式应为内容服务，语言要表达思想。韩愈不仅积极推动古文运动，还积极推荐文学青年，敢为人师，还写出来流传千古的《师说》。

此外，韩愈还是一个敢于直言、敢于谏言的臣子，为此还惹上过杀身之祸，后因其他大臣为其求情，才免于一死，但也被贬至偏远之地。韩愈此人虽遭贬谪，但一颗心还是老而弥坚啊，他曾写下“欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年”，大有祛邪扶正义无反顾之态。后来韩愈还曾以文人之身，使成德节度使王廷凑臣服于朝廷，平息了叛乱。

可以说韩愈被后人推崇备至，正是因为他的“文”、“道”、“忠”、“勇”！

中唐诗人刘禹锡是如何把人生的一把好牌打得稀烂的？

刘禹锡是我非常欣赏的一个诗人，但是他的有些诗句我认为大有不平之气，比如：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。通常的理解认为是：新事物必将代替旧事物。而我是这样理解的，他认为那些青云直上的人是踩着他的肩膀上去的，把自己看得太高了，把别人看得太低了，自然造成心理上的不平衡，也就谈不上打牌了。

刘禹锡这个人的人生相对来说还是不如意的。本来人生仕途光明大道，只是因为他个人对人生的态度刚正不阿，积极向上的颜值过于清高自信。才把自己的一手好牌打成了落汤鸡。

一，他对人生的态度是以唯物主义为中心，诗中体现出“天命论”的产生根源和天的物质性。他刚正不阿的品格和对达官显贵的蔑视太度，消极遁世，安贫乐道的隐逸情趣。也表现出对人生失意与仕途坎坷的超然豁达，乐观开朗的态度。这都给他以后的仕途埋下伏笔。

二，他对人生道路的生活情趣是不与世俗同流合污，不慕荣华，不求宦达，洁身自好，高洁傲岸的人生情趣和昂扬炽烈的进取精神。流露出他安贫乐道的隐匿情趣。这也给他的烂牌局埋下***。

例如，《元和十年自朗州承召至京，戏赠看花诸君子》中写到。

紫陌红尘拂面来，

无人不道看花回。

玄都观里桃千树，

尽是刘郎去后载。

用桃千树影射权倾京师的新贵，言外之意是他们就像轻薄易谢的桃花一样不会长久。这种语意双关，讽刺朝政，对新贵们的鄙视之情。让权贵们言面荡然无存，随后被贬到播州当刺史。

三，《再游玄都观绝句》。

《玄都观》

百亩庭中半是苔，

菜花净静桃花开。

玄都观里桃千树，

尽是刘郎去后栽。

一一刘禹锡。

诗人刘禹锡，遭贬，流放，又复出之后，不满当朝朝政***，党派林立，尽是新面孔。于是赋诗《玄都观》一首，又得罪当朝权贵，再次遭贬，流放，痛失前程。

刘禹锡的前半生可以说是顺风顺水。精通古文，擅长写五言诗的他在贞元九年考中进士，后荣登宏辞科。又曾在淮南节度史杜佑幕中充任进士，杜佑十分礼重，后随之入朝被授予监察御史。贞元末年又被在东宫任要职的王叔文看重，认为他具有宰相的气度和气质。顺宗即位后因长期患病，无法过问政事，宫中的文诰都出自王叔文之手，因此，刘禹锡和柳宗元二人被带入宫***同商议政事。可以说对刘柳二人的意见，言无不从。此时的刘禹锡转任屯田员外郎，兼任崇陵使判官。可谓是王叔文集团中炙手可热的人物了。但此时的他依仗权势，树立了许多政敌。窦群奏刘禹锡扰乱朝政，不应该在朝廷任职，结果当日就被罢官。韩高凭借门第高贵不依附于王叔文集团，被派往湖南任观察史。当时的京师人士都不敢直呼王叔文集团的名字，只有在路旁以目注视，当时号称二王刘柳。可见，在他极盛的时期，就与他以后的步步落败埋下了伏笔。此为第一个原因。

第二个要提的就是著名的二王八司马***。这个事情让他一贬就是23年之久。王叔文集团的失败使刘禹锡也受其牵连，贬为连州刺史。在就任途中又被贬为朗州司马。朗州地处西南夷族聚集地，穷乡僻壤，风土人情，与内地相差甚远，可谓连交流的人也没有。因为当时的二王八司马***犯了众怒，皇帝非常生气，把他们再度贬值朝天，还对他们制定了遇到大赦也不能原谅的命令。终究还是因为才华打算为他们减轻罪名，慢慢启用。但是这个打算因为他们之前得罪的御史没有得到实施。

第三个诗作使然。元和十年，朝廷将刘禹锡从武林召回朝中。可以说是又得到了一次任用的机会。偏偏在贬谪途中，他以诗明志写了这样一首《游玄都观咏看花君子诗》：

紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。

玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

言语间影射讥讽当时的执政者，因此，好不容易得到的晋升机会又没有了，被派往播州任刺史。当时的御史为他上奏求情，加上皇帝不忍，后来又改为连州刺史，此次离京又是十余年，连任了好几个郡的刺史。

这边还不算，等到大和二年，刘禹锡被朝廷召回任命为主客郎中。又写了《游玄都观诗序》。前篇有一句玄都观里桃千树，总是刘郎去后栽。现在又一句种桃道士今何在？前度刘郎又到来。本来想任命刘禹锡为知制诰，又转任他为礼部郎中，集贤院学士。晚年时，再次被任命为太子宾客分司，不久又被任命同州刺史。在会昌二年去世71岁，追赠为户部尚书。

由此可见，刘禹锡成功时的不当之举，卷入二王八司马***，以及他在被贬是做的诗。都是他落魄的原因。至于还有人提到的气度狭小，我到觉得是贬职时间太长所致，因而未提。