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1. 古代的“师爷”是一群怎样的特殊存在？
2. 历史上宁死不屈的戴就是怎样一个人？

古代的“师爷”是一群怎样的特殊存在？

师爷这职业至今都有，就是改了个名字，以前叫师爷，现在叫顾问。

师爷是官员的幕僚，也就是官员自行聘用的，而非国家公务员，师爷是由官员个人发工资，而非吃朝廷的皇粮，所以师爷虽然薪水很不低，但社会地位却并不高，甚至还不如一个狱卒。

师爷就是顾问，他只是一个统称，师爷分很多种，比如刑名师爷，就是法律顾问，专负责刑名类的事，撰笔师爷，专门负责公文书写，每个不同的师爷，所负责的工作也不相同。

另外师爷并不是每个官员都需要的，比如地方将军，武官出身，文笔不咋地，这种事又不能去问撰笔书吏，他只能雇佣撰笔师爷。如果是张之洞这种全才，师爷对他而言，就完全没存在价值了。

清代社会上流行着一句谚语：无幕不成衙。“幕”是幕友，即师爷；“衙”指的是衙门，主要是地方衙门。意思是说，一个衙门如果没有师爷，就不能成其为衙门。换句话说，有衙门就必定有师爷。“无幕不成衙”是对清代师爷兴盛景况的一种形象而概括的说法。那么师爷到底是一群怎样的存在呢？

师爷究竟始于何时，历来众说纷纭。当代明清史学家郑天挺依据明代中期哲学家王守仁说的“凡荐贤于朝，与自己用人又自不同。自己用人，权度在我，故虽小人而有才者亦可以器使”，认为所谓的“自己用人”，就是师爷性质的人才。按照这种说法，明中期就有师爷了。

一般认为，明代著名的文学家徐渭就是一位早期的师爷。他以一介书生辅佐浙闽总督兼浙江巡抚胡宗宪，为其掌理文牍，已具备了师爷的一些基本特征。

但是，在明朝的诏令典章中都不见有师爷的记载，可见，明代虽有像徐渭这样名士入幕的情况，也只是个别现象，师爷在当时还处于发轫时期，直到清代，才迎来了师爷的全盛时代。

由于传统科举制度应试的基本要求就是熟知儒家经典和撰写文章诗赋，所以读书人将精力全都放在了这些科目上，却对充任官职后需要处理的行政事务一无所知。

加上清代法律又以律例浩繁著称，而官员在出仕之前被禁止获得任何法律知识，一旦上任却要担负起执行法律的责任。这就导致官员文学素养与他们管理职业之间的矛盾日益突出。

要解决之一矛盾，只有两种可选择的方法：

要么是州县官在就任之前接受专门的培训，这就要求对教育和考试制度进行根本的改变；要么就聘请一位专家作为他们的助手。

历史选择的正是第二种方法。结果，就出现了一个庞大的行政管理专家的集团——师爷——一种介乎学者和官僚之间的身份。

他们是有知识的人，受过专门的行政事务训练，深谙***管理的技术知识和专门技巧。这些行政专家为非行政专家的官员提供服务，官员视其为倚靠，一切事务交由他们处理，用《清经世文续编》卷二十三中的一句话说：

历史上宁死不屈的戴就是怎样一个人？

戴就其人，只是一个佐吏，也就是说是个基层的小公务员，名气并不大。

这样一个不入流的官吏，为何会在史书上留名呢？是由于他坚持立场被严刑拷打，而且所用的残酷刑罚都被完整记录下来，让人看了不寒而栗。

戴就是会稽上虞人，是个主管仓库的佐吏，由于牵扯到太守被诬告***受贿的案子里，被上级派下来的官员收押，严刑逼供以求他的证词。

记录中，戴就一共遭受了种种毒刑，每一种都让人生不如死。