叙永县公务员报名,叙永县公务员报名人数

1. 中国古代是不是也存在“高考移民”呢？

中国古代是不是也存在“高考移民”呢？

清及以前的朝代文人要考取功名必须先进行乡试，合格者既为举人，举人是基本功名，有政治经济地位，可以晋级公务员了。举人再进京赶考，合格者为进士，头名既为状元，就是官场的入场卷。明及清代早期，辽东地区文人考取功名须到山东考试，应该算最早的高考移民了，后因渡海翻船死人而废止。但不同的是，古人高考移民是官方规定，而现代高考移民是自已钻政策空子。

随着即将到来的高考，“高考移民”也再一次被人们提起，大家知道吗？早在一千年多年以前，“高考移民”就已经出现了。

现在由于各省份高考的录取率不同，各省的教育***也有差异，考生通过买房、转学等方式向录取分数低，高考录取率高的省份移民。在古代由于科举制度的选拔方式也是自由报名，考生人数相对较多，为了提升科举考试的效率，就出现了“逐级预备考试”。这种“入门级”的考试在唐宋成为“解试”，明清则称为“童试”。

在这里我们先举唐朝的例子，唐代的读书人必须要先参加“解试”，取得资格（得解）后才可以进京参加省试。唐朝对于省试资格的分配是有一定标准的，一般大郡每年可以有三个名额参加省试，中郡有两个，小郡则只有一个。当然出现才能特别出众的考生，也可以不受名额限制。对于比较落后的地区，朝廷也会相对照顾多给一些名额来鼓励当地士子。对于天子脚下朝廷同样也会多加照顾，柳宗元在《送辛生下第序略》中就写下了这样的句子“京兆尹岁贡秀才，常与百郡相抗”。这样一来同样的水平，放在不同的地方，“得解”的概率就会差很多。偏远地区由于教育水平有限，解试的难度要比富饶的地区小很多。

到了宋朝，这种问题逐渐变得不容忽视，宋英宗时期的欧阳修和司马光就在科举中南北名额分配的问题上产生了分歧。司马光主张“逐路取人法”，就是要延续唐朝的制度，使科举录取的生源尽可能由朝廷分配；欧阳修则主张“以才取人法”，想要屏除地域的限制，使科举考试面向所有考生相对公平。为什么会出现这两种截然不同的意见呢？欧阳修的想法自然不必解释，司马光的主张也是符合当时的实际情况的。美国学者曾根据地方志等文献记载统计出北宋时期进士（科举考试最高等级）的总数大约有9630余人，其中南方诸路的考生高达9164人，占95.2%，来自北方诸路的考生仅仅有466人，只占到了总数的4.8%。

当时的社会对“高考移民”这样的现象是怎么看的呢？笔者在这里和大家分享一段流传于南宋的故事，故事的名字叫“沈持要登科”。沈持要是个人名，是湖州安吉人，他有一个大舅哥范彦辉要去京城做官，就打算把沈持要一起带到京城参加当时的“国子监秋试”。不巧的是当年朝廷突然出台了规定，进京做官只能带直系亲属。沈持要这种和范彦辉不是同姓的亲属不给首都户口，也就无法参加考试。

沈持要原本已经放弃了，但范家觉得有点对不起沈持要，自掏腰包给沈持要来了个“高考移民”。具体过程可能现在的读者不太能理解，反正结果就是通过不正当途径，花了很多钱让沈持要拥有了首都户籍，可以参加考试了。沈持要也就这样“半推半就”的被留在了首都，就在湖州（前面提到的沈持要的家乡）科举考试的前两天晚上，在首都的沈持要家中突然来了十几位天兵天将。这些天兵天将呵斥沈持要“此非尔所居，宜速去。不然，将杀汝”。这可着实吓到了沈持要，沈持要赶忙赶回老家湖州。到了湖州比原定科举考试时间晚了一天，可是由于科举考试当天下了大雨，考试推迟了两天。沈持要正好赶上了考试，之后沈持要顺利通过，进入省试又顺利通过，从此一帆风顺如有神助。

这样的故事流传在南宋民间足以说明当时社会对“高考移民”这件事的态度，可是由于“高考移民”确实能带来实实在在的优势，所以又屡禁不止。明代的一位兵部尚书熊文灿就曾经改变籍贯参加科举考试，熊文灿原来是泸县人，因为朝廷对地处边疆的永宁卫在科考录取人数和比例上有照顾，熊文灿通过法外途径把自己变成了永宁籍，然后在永宁参加科考并一举中第。这就带来了一个麻烦，《明史》明确记载熊文灿为贵州省永宁卫（今叙永县）人，而在泸州又发现了“熊氏故里碑”及载有熊文灿的《熊氏族谱》，到现在熊文灿的故里到底在哪还颇有争议（也有说法是贵州关冷、四川叙永）。